“當滅”和“永獻”

約書亞記7章；利未記27章；民數記3章；列王記下17章

聖經中“當滅”和“永獻”是一個意思，就是要分別為聖單單歸給耶和華。約書亞帶領以色列百姓在艾城大敗，就是因為他們在當滅之物上犯了罪，亞干在戰場上悄悄拿了一些亞摩利人的衣裳和金銀，就被視為對上帝的“偷竊”，甚至“連累”了整個戰局，因為“耶和華的怒氣就向以色列人發作”。

在聖經中“分別為聖”首先不是一個道德問題，而是一個隸屬的問題；“惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的”。這是說，“分別為聖”詞語中的這個“聖”字，不代表上帝、也不代表上帝的聖潔，它只是一個代詞，表明你奉獻的對象，你可以把這個物品分別為聖歸給上帝，也可以把它分別為聖歸給其他。但當神指明這是“當滅”或“永獻”時，那這個物、甚至是這個人，就只能是歸給耶和華的了。聖經說“但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的都不可贖，必被治死”。

我們看到在神的眼裡，以色列百姓就是“永獻”給他的；在《民數記》中神有話說“因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。”。所以，以色列百姓在艾城“當滅”（即“永獻”）之物上的失敗是極具象徵意義的，數百年之後當以色列被亞述所滅的時候，聖經上說以色列百姓，是“賣了自己”，他們隨從外邦人的風俗，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。原來以色列百姓最終的失敗，是在當滅和永獻之物上的失敗，是在分別為聖、隸屬於誰的問題上的失敗。

耶穌說，“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神”；其實耶穌這就是在講說一個當滅的問題、永獻的問題、隸屬的問題、生死的問題。

我們是神的物，理當歸給神！

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