...示巴女王帶著香料、寶石、黃金和大隊人馬來耶路撒冷客訪所羅門王，是聖經中一個十分有名的故事。

神是為了他自己的名、他自己的榮耀，在世上興起了所羅門。聖經說“所羅門王的財寶和智慧，勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話”。所以神兒女的見證，不是講說自己好聽的故事，而是講說“神賜給他的……”。

我看到人得著了恩典就有一個“社會責任”，恩典愈多，責任就愈大；所羅門從神所得的財寶和智慧勝過天下的列王，他就有責任在普天下的王面前述說神的恩典。當人得著了救恩而不起來讚美的時候，神說他就會叫石頭都起來讚美。

示巴女王遠道而來是要來看一個究竟、看一個事實，最後她說“我在本國裡所聽見論見你的事和你的智慧，實在是真實的”；示巴女王在未見到上帝之前，當然是要先看看蒙神恩寵的所羅門王。不要在基督徒失敗的見證面前，對人輕描淡寫地說，“你不要看人，你要看神嘛”；我們要真實地說，“是我們失卻了真實的見證，羞辱了神榮耀的名”。

要把人帶到神的面前，示巴女王對所羅門說“耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位”。智慧人很喜歡把人帶進“智慧”的裡面，聰明人也很容易把人帶到“自己”的跟前；但人最終的滿足和需要，只能從神而來。

張志剛

...聖殿是人敬拜上帝、上帝接受人敬拜的地方。上帝是一個靈，并不住在人手造的殿中；所以當人用心靈和誠實來敬拜他的時候，那裡也就是他接受人敬拜的聖殿了。

舊約中的聖殿有十分明白的預表，當亞伯拉罕預備好愿意將自己心愛的兒子以撒當作祭物獻給上帝的時侯，上帝指示他去一個叫“摩利亞山”的地方獻祭；當大衛為自己的罪孽憂傷痛悔的時候，上帝告訴他到一個叫“阿珥楠禾場”筑壇獻祭。日後，所羅門的聖殿就建在阿珥楠禾場上，而聖殿所在的山，就是摩利亞山，也叫錫安山。

上帝在舊約中的啟示是非常清楚的，他的聖殿是為全然奉獻和憂傷痛悔的人預備的；上帝在新約中的教導就更加的直接和明了，禮拜的地方已經不在聖山、不在聖城，因為耶穌說“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他”。禮拜需要人的誠實，聖殿可以建在人的心裡。

以撒是神賜給亞伯拉罕的兒子，神不要再討還以撒，在耶和華的山上神早有預備代替以撒獻祭的羔羊，神要看到的是亞伯拉罕甘心樂意全然奉獻的心，“現在我知道你是敬畏神的了”。大衛是神恩膏的君王，當大衛因驕傲數點百姓看到神的懲罰臨到，他痛心疾首呼求神的憐憫“愿耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們”，神吩咐滅命的天使說“夠了！住手吧！”。於是大衛悔改所站立的地方，“阿珥楠禾場”就成了聖殿的所在地，成了神接受人敬拜的永遠的紀念。

亞伯拉罕所敬拜的神，大衛所敬拜的神，其實今天離我們也一樣的近。
張志剛

...聖經記載亞蘭王與以色列人爭戰，亞蘭王心中疑惑有什么人總在暗中幫助以色列人，他的臣仆說，那是神人以利沙，“將王在臥房所說的話，告訴以色列王了”。於是亞蘭王就派兵到多坍城捉拿以利沙。

以利沙的仆人清早起來出去，看見車馬軍兵圍城，大驚失色對以利沙說“哀哉！我主阿，我們怎樣行才好呢？”以利沙說“不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多”。

原來屬靈的爭戰從來都是“兩線”作戰的，在地上同時也在天上，在伊甸園裡、在約伯的身邊、在但以理的禱告時、在耶穌要出來傳道前，我們都可以看到在人背後的、肉眼看不見的爭戰。所以耶穌升天之前告誡屬他的人，“凡你在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上釋放的，在天上也要釋放”；這不只是一個應許，也是提醒我們，在每一個事奉中都伴有天上的爭戰，只要我們祈求，他在天上同時也會做捆綁或釋放的工作。

屬靈的人應該有屬靈的看見，不僅看見地上、也看見天上，不僅看見上帝的作為、也看見黑暗的權勢，不僅看見人、也看見與人“同在的”；所以以利沙為仆人禱告：“耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見”。看見什么，看見此時此刻雖兵臨城下力量懸殊，但與以利沙同在的要比與亞蘭王同在的更多。我想起主耶穌被抓之前說的那句話，“世界的王將到，他在我裡面是毫無所有”。

聖經說耶和華聽了以利沙的禱告，就開了那少年人的眼目，“他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙”。
張志剛