...在舊約先知中論膽識、勇氣或許要算以利亞了，於是他被人稱為“烈火先知”，你看他祈求天不雨、斥責惡君王、怒殺假先知，最後在旋風中乘著“火車火馬”被主接去都顯得那麼風風火火。但聖經有說，“以利亞與我們是一樣性情的人”，是說他不是“另類”，是說他真的與我們一樣也有懼怕、膽怯、小信、疑惑、犟嘴、驕傲、氣餒、逃避……

其實以利亞從屬靈的高峰跌落死蔭的幽谷只是一瞬間，這個戲劇性的變化就出在以利亞自己的眼目上。他與亞哈王約好那天在迦密山上相見，且在眾民面前宣告，看誰的祭物能被自己所敬拜的神悅納；若耶和華是神，就當順從耶和華，若巴力是神，就當順從巴力；那降火顯應的神，就是神。亞哈召聚了850個事奉巴力、亞舍拉的先知，而事奉事奉耶和華的就只是以利亞一人。巴力的先知從早到晚狂呼亂叫就是不見任何回應，當以利亞來到祭壇前，一心禱告耶和華，一心仰望耶和華時，聖經說“於是，耶和華就降下火來，燒盡燔祭”。 可是誰能料到，正當以利亞呼召眾民殺了那些假先知凱旋歸來的時候，突然聽到王后耶洗別說，明日這時也要取你的性命時，以利亞竟然就整個崩潰了，我想那時以利亞的眼前一定是耶洗別那張丑惡猙獰的臉。

聖經說“以利亞見這光景，就起來逃命”。

我想到自己一些事奉的經歷，高潮之後常有低潮，高峰之後也常有低谷，這是正常的；過去我不太清楚的是，在高潮和低潮之間、在高峰和低谷之間，我的眼前常常會是一片的空白，如今我才算是有些醒悟，原來那時我的眼目正開始從神那裡移開了，就像以利亞一樣。

我想到司提凡之死，在亂石當頭，他說“我看見天開了，人子站在父的右邊”。如今我算有些的明白，以利亞或他的勇氣、膽識或他的懼怕、逃避，原來都因於他自己的眼目要轉向誰，所以說以利亞是與我們一樣性情的人，這話是可信的、是真實的。

張志剛

...��代志下6～7章；以西結書8～10章

所羅門獻殿的禱告是十分感動的，聖經說“所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中，就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，……所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿； 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存”！

是夜，耶和華就向所羅門顯現，對他獻殿的禱告作出回應，“我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告”。

這樣看來上帝是很看重、也很注意我們的禱告，如果我們對禱告隨意馬虎，看來不只是我們自己屬靈生命不成熟，更是對正要聽我們禱告的上帝無有敬畏。若禱告的稱呼“親愛的天父”是有一個真實的對象，那我們的禱告就不再一樣；不會只為了自己的良心、責任，而會看重與神之間的關系。

所羅門在問“神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢”？上帝回答是說，聖殿只是他選擇一個好讓百姓來獻祭的地方，所以後來當百姓在心裡、在靈裡，也在聖殿裡（見以西結書）拜日頭、爬物、走獸和一切的偶像時，上帝就收回了這個地方，讓這個曾經充滿他的榮光的聖殿毀去。

所羅門在獻殿的禱告時對耶和華說，“國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病， 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 求你從天上你的居所垂聽赦免”。上帝回應說，他是全然的神，他可以叫天閉塞不下雨，叫蝗蟲吃地的出產，叫瘟疫流行在民間，但為的是叫這地的百姓自卑，尋求他的面，轉離他們的惡。今天神仍然藉著各處局部的災難向尚還活著的人說話，“你們若不悔改，都要如此滅亡”。這不是上帝的殘忍，乃是上帝要我們快快脫離極大的死亡、永遠的死亡。

所羅門祈求說“耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛”。上帝說“現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章， 我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：‘耶和華為何向這地和這殿如此行呢’？人必回答說：‘是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們’”。

神的話是真實的，所羅門建的聖殿早已被他親手拆毀，這并不是說上帝與大衛的約是有條件的，神曾親口應許大衛，“你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠”（撒下7：16）。所羅門（或是其他的君王，或是今日我們神的兒女），若想要在大衛（基督）的約裡得著好處，就要看他們是否真心相信神、順服神。
張志剛

...��撒母耳記》《列王記》《歷代志》

看以色列在迦南的列王的興衰、更替心中常有感慨，其中一個就是人在順境、高峰時就會忘乎所以，以致他個人的厄運、乃至整個國勢的敗像，似乎在一個晚上就到來了。

掃羅是在擅自行使祭司的職分時被神責備王位不保的，其實他日後的愚頑和悖逆也早在神的眼裡了；大衛是建都耶城，在自己的行宮平臺上漫游時接受試探犯罪墮落的；所羅門是列國仰慕、天下太平，寵幸妃嬪、隨從別神埋下亡國禍根的；希西家是在蒙神加添十五年壽數，心裡驕傲向人展示財寶終於使神離開他的；烏西雅王是名聲遠揚心高氣傲，以致行事邪僻，被神管教額上突然發出大麻瘋的……

我想到新約時代，哥林多教會的弟兄姐妹不僅富有、且大有恩賜，他們之間卻充滿紛爭光景可憐；腓立比較會同心興旺福音蒙神悅納，但教會領袖卻有不合……

我也想到保羅蒙神厚愛，竟然寫下整整半本新約聖經；保羅從神領受的啟示甚大、屬靈的經歷甚多，那他會不會也像別人一樣受到厲害的試探？所以我多少看到為什么耶穌允許惡者對他的攻擊，允許在他的身上留下那根難忍的“刺”；所以我多少明白為什么耶穌不接受他多次的祈求，不把他的刺從身上拔去；所以我也多少體認到什么是上帝，為了他自己的名引導我們走義路。

我向神祈禱，讓我多多儆醒度日，讓我遠離如此的試探和兇惡，為了他自己榮耀的名。

張志剛

...以色列百姓從來就怕埃及人，他們曾在那裡寄居，被奴役、被蹂躪四百年之久，即使有一天他們被神帶出了為奴之地，在曠野中他們還會奴性大發常常吵著要回去。所以當所羅門王朝強盛到一個地步，連埃及的法老都要來提親，愿作所羅門的女婿，愿把以色列極欲得著的基色城作為嫁妝貢奉給所羅門的時候，真不知道以色列百姓和他們的君王會是怎么想的；若是碰到我也會覺得揚眉吐氣，今非昔比。

所羅門是與法老是在搞政治聯姻，他或是想到這樣可以消弭外患，或是想到這樣可以促進貿易，然真正令他內心滿足的，或許就是那份奴隸翻身、作威作福的快感吧；我會這樣想，是覺得這種類似的試探不知哪一天或許也會臨到你和我。

我念及大衛在打倒巨人哥利亞，以色列的婦女在歡呼“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”，而掃羅卻因嫉恨大衛就撕毀婚約將女兒轉嫁他人。大衛作為一個戰士，面對如此的羞辱，他卻說“我是誰，我是甚麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？”大衛說“他的好處不在神以外”，於是他就逃離了那個想要證明自己、叫所羅門跌倒的試探。

所羅門得到的極大的尊榮，他與法老結親，娶法老的女兒為妻，接她進入大衛城，且為她建造了一座宮殿。聖經說“所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，……有妃七百，都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑了他的心。”

張志剛